El "Flos sanctorum con sus Ethimologías". El incunable, la "Compilación B" y la "Leyenda de los santos: "deudas, herencias, filiaciones

La trayectoria medieval y renacentista de los santorales castellanos se teje sobre un complejo entramado de filiaciones. A día de hoy, apenas alcanzamos a vislumbrar los trazos esenciales de ese auténtico laberinto textual. Y ello a pesar de que, ya hace veinte años, un esclarecedor estudio de Walsh y Thompson mostrara la existencia de dos tradiciones diversas en el itinerario del género: dos versiones castellanas de la Legenda aurea latina de Jacobo de Vorágine, representadas por sendos conjuntos de manuscritos tardomedievales, y allí denominadas Compilación A (o Gran Flos Sanctorum) y Compilación B. En aquel trabajo, fundacional a tantos propósitos, se apuntaba también la estrecha vinculación existente entre la primera de esas dos compilaciones y las versiones impresas del Flos Sanctorum corregido por Pedro de la Vega, texto que aquí conoceremos bajo el nombre de Flos Sanctorum Renacentista (1516-1580